Cidade Luz

No livro de Deus encontra-se registrada a mais bela aspiração para a cristandade. Trata-se da cidade santa. Lar eterno dos imortais. Capital do Universo. A Bíblia a chama de “noiva do Cordeiro” e nos diz de onde ela virá: do céu (apocalipse 21:2). Nesta cidade o sol não existirá; nem a lua. “A lua se envergonhará, e o sol se confundirá quando o Senhor dos exércitos reinar no monte Sião e em Jerusalém; perante os seus anciãos haverá Glória” (Isaias 24:23).

A Glória de Deus mesmo a iluminará. Ela será por eterno fanal ao Universo. Não houve igual, nem haverá. Só ela pode ser tão bela. Nela, não haverá templo algum; porquanto o Senhor Deus mesmo é o templo. Será notória por suas dimensões, beleza, luz, rio, árvores e habitantes. Terá um grande e alto muro com doze portas, e nas portas, doze anjos... as doze portas são doze pérolas. Sobre essas pérolas estavam escritos os nomes das doze tribos de Israel, diz o versículo doze do capítulo vinte e um.

A pérola é produzida por um organismo vivo. É resultado de um ou de qualquer ferimento no corpo da ostra. Uma partícula de areia que provoque uma irritação dá um resultado, uma pérola. É a resposta do organismo ofendido ou ofensor. Assim também, a Cidade Santa e os seus habitantes resultarão de um sofrimento infligido à Cristo.

Os judeus não consideravam a pérola uma pedra preciosa. Jamais foi mencionada entre as posses valiosas dos judeus. Isso serve de símbolo para o pecado de Israel, que resultou na crucificação de seu Messias. Mas, desse sofrimento origina-se a pérola de grande valor, e naquele dia os portões em que estarão os nomes das doze tribos de Israel serão uma grande pérola. Então, a pérola será a mais preciosa pedra de Israel.

Junto ao poço

Numa cidade de Samaria: Sicar. Tendo necessidade por ali passar, Jesus pára junto a uma herdade que Jacó tinha dado a seu filho José. O trecho sagrado assim registra: “e estava ali uma fonte de Jacó. Jesus, pois, cansado do caminho; assentou-se assim junto a fonte” (João 4:6). Então, vem a mulher para tirar água e Jesus pede a ela “dá-me de beber”. Ora, samaritano não se compunha com judeu. Era natural o judeu desprezar o samaritano, por motivo diversos, dentre eles o fato de (os samaritanos) resultarem da mistura de judeu com outras raças, outra linhagens. O que ocorre é que Jesus não sofria de xenofobia. Ele ama a todos.

Com o pedido de Jesus, ela logo se identifica: “como sendo tu judeu, me pedes de beber a mim, que sou mulher samaritana?” (João 4:9). Jesus mostra-lhe que seu intuito é supremo.

Não só matar a sede do corpo, mas algo superior. Não adianta matar a sede do corpo e deixar a alma sedenta. A mulher, após breve diálogo com o Mestre, pede a Ele água, pensando não tornar ao poço, pensava ela tratar-se de algo material. Jesus foi além, muito além. “Vai, chama o teu marido e vem cá” (João 4:16). A mulher tivera cinco maridos e o que agora tinha não era. “Disseste bem: não tenho marido”. Agora, quem identifica-se é o Senhor Jesus, pois diante do ocorrido a mulher exclama: “Senhor, vejo que és profeta!!!” (João 4:19). Ela não o tem, agora, como simples judeu, pois reconhece-O Senhor. Neste insólito encontro, abrem-se dois mundos para o evangelho: o mundo dos judeus, pois reconheceu-o como Senhor e o mundo dos samaritanos – ambos carecem de Jesus. A mulher crê que Jesus é o messias que havia de vir ao mundo e traz ao pé dEle uma cidade inteira. Deixa o cântaro e começa a preocupar com as coisas espirituais.

Assim precisamos fazer: deixar um pouco das coisas seculares e buscar as coisas que são de cima – as espirituais.

Junto ao poço, que lugar mais lindo! Onde Jesus com seu amor alcança alguém aprisionada por densas trevas, mas que logo são dissipadas.

Jesus é a luz do mundo. Ela julgara impossível encetar diálogo com Jesus, por suas condições de trevas; mas ao deparar-se com a luz de Jesus logo trava o mais importante diálogo de sua vida. Veio luz ao seu entendimento: “mas aquele que beber da água que eu lhe der nunca terá sede, porque a água que eu lhe der se fará nele uma fonte de água que salte para a vida eterna”. (João 4: 14).

“Aquele que me segue não andará em trevas, mas terá a luz da vida” (Jesus Cristo).

O homem chamado Jesus

(João 9)

Havia dissensão entre os religiosos daquela época; pois, eles pouco ou nada conseguiam fazer pelo povo. Havia uma mulher que frequentava a sinagoga deles a pelo menos dezoito anos e continuava curvada; foi preciso o senhor Jesus Cristo chamá-la para frente e realizar nela o milagre da cura. (Lucas 13:11)

Quando viram um cego de nascença ser curado ficaram atônitos; como pode ser uma coisa dessas?

Pensaram, nós nunca conseguimos tanto... agora vem Jesus e faz tal coisa. Inquiriram do cego, se realmente ele era cego – não podiam crer tão facilmente nisso. O cego afirma e reafirma e mesmo assim, eles tentam lançar dúvidas sobre o fato: o homem estava mesmo curado!!!

E agora o que dizer ao povo? Que Jesus é pecador, pois ele efetua as curas no sábado... quanta preocupação com a religiosidade em detrimento da cura, da libertação de alguém!

Pergunte aos pais, eles saberão dizer que o moço realmente nascera cego. Os pais se evadiram da resposta por medo dos fariseus, que eram os religiosos imperiosos da época. Eles dizem: “ele responderá por si mesmo”.

O que fora cego logo responde de modo peremptório: se é pecador, não sei; o que eu sei é que eu era cego e agora vejo!

Jesus veio para que os cegos vejam, e os que agora veem não vejam. (João 9:39)

Ele quer que todos venhamos a enxergar e enxergar bem e nitidamente. Mas, não como os religiosos viam; viam de modo distorcido, de modo equivocado, precisamos sim, ver a Jesus o autor e consumador da nossa fé. (Hebreus 12:2)

A Bíblia diz que ele untou os olhos do cego com lodo e o enviou ao tanque chamado Siloé e depois de lavar-se ficou curado. Teria ele curado a poder de lodo? Não; Jesus não precisa de auxílio dessa natureza, o que o Senhor espera é que tenhamos obediência e fé na sua palavra.

O cego obedeceu crendo e foi curado. Tudo é possível ao que crê disse Jesus.

Que tens, Agar?

Portanto, irmãos, procurai fazer cada vez mais firme a vossa vocação e eleição; porque, fazendo isto, nunca jamais tropeçareis. (2 Pedro 1:10)

A julgar pela aparência seria uma mulher igual as outras. Só que não era. Ela havia engravidado do patriarca Abraão; e isso por sugestão de Sara sua mulher! Ambos queriam um filho; só que esse não vinha. Deus havia prometido a Abraão um filho. Só que estava, segundo eles, demorando.

Deus não demora a fazer coisa alguma... o Senhor faz tudo na hora certa, nem se adianta nem atrasa: na hora certa. Sara estava ficando preocupada, pois passara o tempo das mulheres. Daí surge nela uma ideia: Abraão deve entrar a sua serva Agar e gerar nela um filho. Sara não crera na promessa de Deus. Deus havia prometido um filho ao casal, filho que seria pai de uma grande multidão.

A multidão dos judeus, o povo eleito. Quem era Agar? Uma desafeta de Israel. Não fazendo parte do povo eleito, mesmo assim o Senhor a abençoou. Mas, por que o Senhor a abençoou? Ela tinha em seu ventre o filho de Abraão! Ela tinha gerado a Ismael que é o pai de todos os árabes.

Por ciúmes Sara a despede e esta sai em demanda ao deserto de Berseba. Lá, em faltando água ela coloca o menino sentado a uma distância de um tiro de arco e se coloca para não ver a morte do garoto. Em poucos instantes ela levanta a voz num choro copioso. Chora ela e o menino. Deus ouviu o choro do menino e dá a ela uma mensagem: “não temas, porque Deus ouviu a voz do rapaz desde o lugar onde está” (Gênesis 21:17).

Entende, Deus é fiel, ele cuida dos seus. Perto dela já havia uma fonte para dessedentar a sede dela e do menino, que cresceu e se fortaleceu e se casou e gerou uma multidão de gente que não se pode contar. Ismael foi homem valente e destemido trazendo felicidade à sua mãe.

A princípio ela se preocupara, mas agora, crendo no Altíssimo estava ela protegida e abençoada. Que tens, Agar? À exemplo de Agar que possamos crer e confiar no Senhor ele salva e fortalece, cura e liberta. O Senhor é o nosso Salvador fiel.

O Senhor é o meu Pastor, nada me faltará! (Salmos 23:1)